桦甸| 贵港| 黔西| 合山| 九龙| 曲麻莱| 新城子| 图们| 四方台| 土默特右旗| 溆浦| 木里| 赞皇| 洛扎| 东平| 漳平| 延寿| 本溪市| 乡城| 高邑| 阜南| 嘉鱼| 缙云| 遵义市| 衡阳县| 吴江| 策勒| 镇赉| 滨州| 昌都| 英德| 红原| 墨玉| 日喀则| 裕民| 宜阳| 尼木| 临漳| 平安| 华蓥| 汶川| 曲水| 甘洛| 长治市| 元氏| 湾里| 西峡| 望城| 盐池| 肇源| 南海| 富川| 桐柏| 汝城| 丽江| 社旗| 驻马店| 南沙岛| 寿宁| 阿坝| 富民| 景泰| 寿县| 莱阳| 泽州| 周宁| 耿马| 丹江口| 忻城| 崇州| 南安| 策勒| 海门| 阿克苏| 江源| 巴彦淖尔| 隆回| 澄江| 连山| 监利| 绥阳| 兰坪| 潮阳| 湖南| 信丰| 辛集| 万安| 格尔木| 富川| 涉县| 彬县| 大悟| 垦利| 长泰| 博白| 津南| 亳州| 湖州| 常熟| 遂平| 屯昌| 郾城| 怀集| 乾县| 梅河口| 柞水| 谢通门| 王益| 应城| 曲麻莱| 五华| 淮阳| 长阳| 内丘| 留坝| 张家界| 张家口| 揭东| 卢氏| 且末| 利津| 勐海| 安新| 汨罗| 富民| 户县| 娄底| 合山| 互助| 阳高| 类乌齐| 平坝| 行唐| 东宁| 石柱| 利辛| 囊谦| 磐安| 高州| 全州| 和政| 甘洛| 鄂州| 枣阳| 六安| 乌拉特中旗| 同仁| 金阳| 太和| 离石| 新河| 桐城| 绥中| 万盛| 武穴| 商都| 武强| 临海| 新宾| 洪泽| 蒲城| 宣城| 八达岭| 上高| 宝丰| 费县| 福安| 大方| 齐河| 南江| 灵川| 于田| 乐陵| 余庆| 安徽| 儋州| 莱西| 蚌埠| 晋州| 屏东| 理塘| 紫云| 莱山| 科尔沁左翼后旗| 浦口| 罗定| 公安| 宝清| 忻州| 察哈尔右翼中旗| 江源| 山东| 平鲁| 路桥| 民丰| 巩留| 汾西| 东海| 通海| 襄阳| 广饶| 灵璧| 屏东| 武城| 柯坪| 玉溪| 台前| 枞阳| 萍乡| 河南| 韶山| 黔西| 肇州| 白云| 北安| 靖江| 黄陵| 襄阳| 皋兰| 霍城| 台南县| 镇巴| 建水| 温江| 肃宁| 上虞| 孝感| 天峨| 什邡| 云霄| 普宁| 建宁| 弓长岭| 临桂| 长寿| 肃北| 永春| 景宁| 沁阳| 新宾| 腾冲| 库车| 即墨| 金湖| 鸡泽| 榆社| 莘县| 阿城| 杭锦旗| 墨玉| 枝江| 弥渡| 尼木| 尉犁| 龙门| 安庆| 元江| 周至| 建宁| 泸县| 凤凰| 牙克石| 仙桃| 延吉| 伟德国际1946-欢迎您

福建省福州市以优良工作作风创新质量发展“福

2019-07-20 15:19 来源:放心医苑

  福建省福州市以优良工作作风创新质量发展“福

  yabo88官网_亚博体彩我而今晓得他是要害我的,我偏不随他转。别人还没怎么着呢,我们心先变坏了,吃了大亏了。

如过去的浮山远禅师、汾阳禅师为求佛法,不远千里寻访明师,他们不惧喝斥驱逐,不畏艰难挫折,终于成为一代禅师。如果我们在行住坐卧当中,念念都与佛相应,处处不离佛心,就是有真心的信仰了。

  52位学员在3个多小时的课程里,通过观察、分组练习、讨论等方式,学习站立、合十、放掌、问讯、礼佛等佛门礼仪。他撞脸程度到坐地铁也能被路人要求合照。

  反过来,解脱就是清净,人在努力解脱烦恼、解决困难的过程当中,意志就会变得坚强,智慧就会得到激发。随后,由北京真容公益基金会秘书长杨晋做现场演讲。

《华严经》的意图与构想:阐明菩萨道,菩萨的世界,菩萨的修行。

  以下为访谈实录:主持人:其实龙部长,在采访您之前因为也看了很多的资料,我突然发现我自己的一个感觉,就是我们入世这么长时间了,其实对于中国入世的这种得失利弊也好,可能我自己感觉是没有必要我们再去讨论了,这是毫无疑问的这样一个事情,但是的确要看到在最近有一段时间,有一些这种声音又开始出来,无论是美国也好,或者欧盟也好,针对这个中国的这个双反的这种调查,和措施越来越多的情况之下,有人在想我们也可以不用依靠世贸,甚至还有中国出世的这样一些言论出来,甚至包括对于您自己来说的话,您这个卖国贼的帽子,似乎又在这段时间,重新给您扣上了,你会怎么样去看待呢?龙永图:我从来没有觉得卖国贼那个帽子,对我来讲有多么重要,我觉得都是那些不了解情况,或者是思维上比较偏激的人讲的话。

  佛陀在经典当中告诉我们,多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起。李敖昏迷了两个月,我也早有思想准备,但真正听到他走的消息,心里还是感到震惊、难受。

  愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。

  陆先生仔细回顾了中奖彩票的选号过程,他首先选定的是蓝球号码。五欲本身之危害性,又如紧波迦果,表面看来端正可观,如果凡夫一旦抓住这种毒果,稍稍碰触一下就会丧命!五欲又如同屠羊柱,羊一旦悬挂在上面,必然难逃死亡结局;五欲还如同热金冠,无论是谁戴在头上,都会被活生生烧死。

  与历史上拥有坚船利炮的航海探险家们迥然不同,玄奘大师在旅行中自始自终都处于一个被保护、被护送的角色。

  千赢娱乐-欢迎您爸爸从来都不会文人相轻。

  再看,我们的左手代表定力;右手代表智慧。在中央层面,仅从2007-2015年中央专项彩票公益金使用情况来看,受益对象包括教育助学、城乡医疗救助、农村养老服务、扶贫事业等。

  千亿国际登录-千亿国际 千亿老虎机-qy98千亿国际 亚博体彩_亚博游戏娱乐

  福建省福州市以优良工作作风创新质量发展“福

 
责编:
注册

福建省福州市以优良工作作风创新质量发展“福

亚博电子游戏_亚博游戏官网 谢谢各位!李敖这辈子起起落落,有名气大到没边的时候,也有过气的时候。


来源:凤凰读书

有文,有识,有趣——凤凰副刊


(图片来源:《武媚娘传奇》剧照)

两汉魏晋时期,最高统治者以色取人,一旦获宠,立刻封官晋爵,已成为相当普遍的现象。所以司马迁特地为佞幸立传,开篇就提出:“非独女以色媚,而士宦亦有之。”班固在《汉书·佞幸传》中同发一慨:“柔曼之倾意,非独女德,盖亦有男色焉。”至于《晋书·五行志》说的“自咸宁、太康之后,男宠大兴,甚于女色,士大夫莫不尚之,天下相仿效,或至夫妇离绝,多生怨旷”,已超出以色获得贵宠的范围,这里姑且不论,但由此也可以看出流风之所及,给社会精神气候带来怎样的影响。

司马迁在《史记·佞幸列传》里写道:“昔以色幸者多矣。”这里的“昔”,指的是秦汉以前的春秋战国时期。不过那时男宠的含义比较局限,只是爱其色,陪伴左右,宠而骄之,有虚位,而无实权。《左传》定公十年记载,宋景公宠幸向魋,把胞弟公子地的四匹白马的鬣尾都染成红色,送给向魋,此事激怒了公子地,又派人夺了回去,使得向魋很恐慌,决定逃亡别国。景公对此无可奈何,关起门来大哭,眼睛都哭肿了。

魏王和龙阳君的故事,听起来还要动人。一次两个人同船垂钓,龙阳君突然掩面而泣,王问所以,回答是钓到了鱼。魏王感到奇怪,说钓到了鱼为什么还要哭?龙阳君说,钓到鱼自然高兴,但钓到更大的,就不想要前面那条了。因此联想到天下的美人多的是,难免撩起衣裳往大王身边跑,终有一天我会被抛弃——想到这一层,能不哭泣吗?魏王为表示宠爱之心坚不可移,当即布令全国,如果有谁敢于胡说乱道美人之类,就处以灭族之罪。宠幸得可以说无以复加。尽管如此,龙阳君本人并没有得到实际权位,致使他临钓而泣的潜在心理因素,如影随形,始终存在。

到了汉代,色臣的地位发生了变化,既得恩宠,便授以重位,不仅内承床笫之私,而且外与天下之事。汉文帝宠邓通,汉武帝宠韩嫣,都是官拜上大夫,赏赐巨万,犹称小者。最典型的是董贤,汉哀帝一见之下,“悦其仪貌”,即拜为黄门侍郎,并将其父迁为光禄大夫。因宠爱日甚,董贤不久又成为驸马都尉侍中,“出则参乘,入御左右,旬月间赏赐累巨万,贵震朝廷”。甚至,当董贤与皇帝同床昼寝,哀帝被他压住一只衣袖,为了不惊醒这位色臣,哀帝宁可用宝剑斩断衣袖,然后自己才悄悄起来。“断袖”的典故就源于此。后来董贤的父亲又迁为少府,赐爵关内侯,连岳父也封为宫廷匠作的大匠,董家的僮仆也破例受到赏赐。

董贤本人,经过曲折,最后诏封为高安侯,食邑千户,随后又加封二千户,与丞相孔光并为三公,权力之大,几乎“与人主侔矣”。而一次在麒麟殿的筵席上,哀帝趁着酒意,竟扬言要效法尧舜禅让之制,把帝位禅让给董贤。吓得群臣慌忙奏报:“天下乃高皇帝天下,非陛下之有也。陛下承宗庙,当传子孙于无穷。统业至重,天子无戏言。”哀帝听了老大不高兴,如不是几个月之后驾崩,事情如何发展,很难逆料。史书说董贤的特点是“性柔和便辟,善为媚以自固”。宜乎有这样的特点,才能因宠而获致如此高位。

这也就难怪《史》、《汉》两书均重视色臣专宠问题,班书且针对董贤的教训,认为西汉的衰亡,“咎在亲便嬖,所任非仁贤”,违背了孔子关于不“友便辟、友善柔,友便佞”的遗教,谆谆致诫后世,一定要懂得“王者不私人以官”的道理。司马迁身遭李陵之祸,在武帝之世言“今上”,运笔较为含蓄,不正面论述蓄宠者的是非得失,而是通过记述史实,证明邓通、韩嫣、李延年一干宠臣,到后来非逐即诛,没有一个有好下场。他的结论是,“甚哉,爱憎之时!”意思是说,既然以色事人,就会有因色衰而爱弛的一天。色臣们固宠虽然有方,却无法抗拒“爱憎之时”的自然规律。就对后世的警策而言,《史》、《汉》各有侧重,确有异曲同工之妙。

但史家的警策之论,只不过是历史经验的总结,历史本身并不因此有任何改变。汉以后男宠色臣为患事实上更趋严重,直到南北朝时期一些王朝的濒于危亡,也还有这一因素掺杂其间。沈约撰《宋书》,追溯刘宋一朝的兴衰,毫不宽贷“易亲之色”和“权幸之徒”的危害,根据《汉书》的《恩泽侯表》及《佞幸传》的名目,别列《恩幸篇》,痛陈民何以“忘宋德”的原因。其中写道:

人君南面,九重奥绝,陪奉朝夕,义隔卿士,阶闼之任,宜有司存。既而恩以佞生,信由恩固,无可惮之姿,有易亲之色。孝建、泰始,主威独运,官置百司,权不外假,而刑政纠杂,理难遍通,耳目所寄,事归近习。赏罚之要,是谓国权,出内王命,由其掌握,于是方涂结轨,辐凑同奔。人主谓其身卑位薄,以为权不得重。曾不知鼠凭社贵,狐藉虎威,外无逼主之嫌,内有专用之功,势倾天下,未之或悟。挟朋树党,政以贿成,钺创痏,构于筵笫之曲,服冕乘轩,出乎言笑之下。南金北毳,来悉方艚,素缣丹魄,至皆兼两。西京许、史,盖不足云,晋朝王、庾,未或能比。及太宗晚运,虑经盛衰,权幸之徒,慴惮宗戚,欲使幼主孤立,永窃国权,构造同异,兴树祸隙,帝弟宗王,相继屠劋。民忘宋德,虽非一涂,宝祚夙倾,实由于此。(《宋书》卷九十四,中华书局校点本,第八册,页2302)

可以说条陈缕析得头头是道,比史、班更无所顾忌。司马迁在《佞幸列传》结尾处曾说:“自是以后,内宠嬖臣大底外戚之家,然不足数也”,不愧为远识卓断。

总之,最高统治者“以色取人”,和权佞色臣以色固宠,始终是中国传统社会的一个乱源。不论这中间表现形式生出多少变化,王者“亲便佞”、“私人以官”则一,它可以把任何健全的选官制度都变成有名无实。

陈寅恪先生昔年曾写有《男旦》诗一首:“改男造女态全新,鞠部精华旧绝伦。太息风流衰歇后,传薪翻是读书人。”意在讽刺某些没有骨骼的知识界人士在奉行“妾妇之道”。但如果说这些渊源有自的“妾妇之道”,也包含有“柔曼之倾意,非独女德,盖亦有男色焉”的流风遗韵,恐怕不致有牵强附会之嫌吧。读阎步克先生新作,而生发出这样一大篇议论,我自己也未尝料到。

议论而已,非关评书也。

(写于2019-07-20,载香港《明报月刊》)


摘自 刘梦溪 著《大师与传统》,广西师范大学出版社。

相关新闻:

[责任编辑:何可人]

标签:男宠 古代历史

凤凰读书官方微信

图片新闻

0
凤凰新闻 天天有料
分享到: